我們住的相倉『五ヨ門』民宿創立時間是1971年,
目前的經營者為第二代。
中田家的合掌屋已經有將近200年的歷史,
但主人並不知道確切的建造日期,
只能大概計算出他們一家人在這座房子住了十代左右。
合掌屋民家始建的時間一直是當地歷史學者頭痛的問題,
少數大戶人家可以透過“棟札”
(“棟札”是房屋的建築紀錄,通常寫上建造年份與木匠名字。
棟札有時候是以木片形式出現,有時直接刻在建築物上。)
或工匠在建材內側的留書推測建築或裝修時間,
大部分的農家則完全找不到相關紀錄。
五箇山冬天多雨雪,民宿主人特地為住客準備了油紙傘與木屐。
這把油紙傘品質超好,凱羅貓和mamao四處都找不到一樣的油紙傘,
離開前,忍不住用僅有的幾個日本字連比帶寫地詢問中田先生,
可不可以賣一把給我們。
中田先生說,這十多把傘是向紙工廠特別訂作,
抱歉啦,不能賣~~
合掌屋的2、3樓以前是養蠶造絲的地方,
由於其特殊的三角屋頂結構,所以內部空間特別寬廣,
我們一進房間就嚇了一大跳,
這裡至少可以住得下二十幾個人吧!
這張照片只照到房間的三分之一喔!
外表古老的合掌屋,
裡面其實還蠻現代的喔,
方便度和住一般日本民宿沒什麼不同。
火爐在舊式的合掌屋中扮演非常重要的角色,
兼具除蟲、防潮、防霉、、等等實用功能,
在改造過的現代合掌屋中,
實用功能雖然大大減少,但依然是起居室中的中心點,
晚飯後,主客齊聚在這裡聊天喝酒,
右上角那張是主人端出來請大家喝的小米酒,比外面賣的香醇許多喔。
這天晚上,除了我們三個之外,還有八個客人。
三對是來自北海道的公公婆婆,
另外兩位將近八十歲的爺爺,
則是當天早上從京都開了七八小時的車來到相倉的。
爺爺們看起來一點也不像要八十歲了,
尤其是負責開車的那位,簡直就是六十幾的模樣呀!
看得出他們真的很享受這樣的旅行喔,
等貓們到了七八十歲,還能開著像SOLIO一樣的小車到處去旅行嗎?
民宿主人從傍晚已經開始在客廳裡炭烤いわな,
老實說,旬味工坊的比較好吃說~~
不過,這樣的景象加上瀰漫在起居室裡的烤魚香氣,
還是讓人食指大動口水直流喲~~
合掌屋內幾乎都會有一個特別的房間做為供放佛壇之用,
與一般日本人只在葬禮時才採用佛教儀式的“葬式仏教”不同,
當地的淨土宗信徒是真正的佛教信仰者。
他們對佛壇的重視,可以由屋內格局配置看出。
首先,神壇一定是設在遠離廁所的地方,
而且,鄰居之間在建造廁所時還會互相牽就對方的神壇位置。
還有,佛壇一定是靠外牆而設,這道牆還做了特別的裝置可以從外面打開,
這是為了確保即使遇上火災也能從牆外救出佛壇。
由歷史記錄及民俗館的展示,可以見到整座舊式合掌屋內部非常簡樸,
只有這個放置佛壇的房間特地鋪上榻榻米,並作簡單的裝修。
根據記載,這間房間除了每日供佛外,
只在招待僧侶、貴客或婚喪喜慶之類的特殊場合才使用,
現在,民宿主人是把這間房間當作其中一間出租的客房。
15世紀中期的室町時代(1333-1568),
本願寺第八代法主蓮如(1415-1499)以越前吉崎(福井縣北部)為根據地,
在北陸(石川縣、富山縣、福井縣)與飛騨(岐阜縣)積極傳播淨土信仰。
五箇山在室町時代隸屬於“加賀國”,江戶之後稱“加賀籓”。
著名的“一向一揆”在加賀國發生時,
當地的淨土宗信徒響應蓮如的號召,
推翻加賀守護富樫氏建立了一個長達百年的自治政權(1474-1580)。
(一向一揆,是室町時代後期(1477-1573),
由信仰佛教一向宗的農民所發起的農民戰爭)
今日,“一向一揆”的痕跡竟在一個意想不到的地方保留了下來。
民宿內提供的晚膳,是一種結合了“報恩講料理”和鄉村料理的餐點,
“報恩講料理”指的是每年12月,為紀念真宗祖師親鸞(1173-1262),
村人與親戚一起聚餐並邀請一位僧侶同席宣講佛道。
「講」曾經是真宗教團的基本組織單位,
15世紀時蓮如為了加強組織的向心力與教徒的信仰而設置。
每個寺院和道場最少有一個“講”,
多則4-5個,每一“講”的信徒人數在數十到數百人之間。
到“一向一揆”發生時,“講”成為了信徒集會的場所,
並進而發展成一個武裝團體。
經過過去這數百年淨土真宗組織的起落,
“講”到今日已經變成村民年末時結合宗教信仰與家族聚餐的活動,
而“報恩講料理”則成了民宿和餐廳的賣點。
我們一邊吃 ,菜一邊不斷地上,
根本來不及照相~
而且,民宿提供的免洗筷讓對氣味敏感的阿貓十分痛苦,
新鮮好吃的飯菜因為免洗筷散發的強烈臭味而在味道上大打折扣。
看著其他人吃得那麼津津有味,
阿貓好後悔沒帶環保筷呀!!!
本來以為中田太太背著忙進忙出的娃娃是她的孩子,
晚上,爸爸回來,才知道原來中田太太是阿嬤喔!
隔天的早餐,還是豐盛的很,
不過,唉~阿貓又要再次與免洗筷奮戰~
下次,無論去哪裡都要記得帶環保筷!
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